仍在夢囈

終於到在 ne 一日…
同場的熟人不多… 也不知是好事還是壞事了…

卷一甲, 但求及格~ 作了第二題~
卷一乙, 對我這種愛看書多過食飯 ge 人, 實在是很開心的一份卷~

卷二, 答了第一, 二題~ 用人唯親及 cyber 拜祭…
我不是那種能因利而忘義的人, 第三題答不下手~
寫了一千六百字左右吧~

總計今天其寫了 3000 字… 手現在超痛…

再來, 不得不記一下今天的晚餐~
今天本來一家人想去吃 pizza hut 的, 但青衣城的 pizza hut 卻被不知什麼人包起了~ @@
結果去了潮樓吃~
南乳炸九肚魚~ 鵝肉拼盤~ 椒鹽大蝦~ 煎蠔餅~
全都好好味~ 好正~

　　在智慧、勤勞以及機會之後，往往是富裕與強大。而在富裕與強大的後面，又往往是貧窮與弱小。當社會以豐厚的歷史積淀太多的沉疴之後，巨大落差幾乎令人無法面對。中外歷史，無不演繹這種落差的種種獨特戲劇性。

　　所謂秩序，當是社會和諧的前提，又何嘗不是和諧的產物？在國家民政部出臺慈善家評選的有關辦法之後，又聞福布斯「中國慈善家排行榜」和「中國慈善企業排行榜」出籠，讓人不由感慨良多。

　　許多年前，聽說一位年過七旬的老者，在身患絕癥之後，將大把的紙幣塞進嘴里。以少年的無知，曾冷冷地笑過。如今想來，這老者著實地可憐。那對生命的渴望、對死亡的毫無戒備、對生存價值的無知以及吝嗇與貪婪，在無須掩飾的時刻，真實地還原成最本能的動作———野蠻地吃，這實在是人類以社會方式生存後的一大悲哀。然而，這老者可以有其他的選擇嗎？至少在他本人看來是別無選擇的。因為，關于博愛、永恒、心靈的寧靜、生命的輪回以及宗教情結等等，要在他有足夠的時間和生存條件的時候就被傳授，如果他除了掙扎而別無選擇的時候，那麼，要求他以超然的心態面對身後的財富，大約徒勞。

　　我們曾經無數次制造關于「不食人間煙火」的神話，最終都在短暫的激情之後，蒼白地歸于平淡，就像身心健康的絕食者在美味面前不堪一擊一樣，正常的意志不應該承受非正常的壓力。這讓我們不得不真實地面對我們曾經走過的歷程和我們正在面對的今天：
我們有多少真實，可以積淀成人性的美麗；我們有多少努力，可以讓人性的美麗走成一條歷史的河流———一條關于秩序的河流。

　　清點歷史長河，動蕩波折貫穿了一部華夏長卷。輝煌常伴金戈鐵馬，衰敗總歸血雨腥風，財富的再分配，往往由殺富濟貧的吶喊聲發起；疆域的大拓展，往往于滿目瘡痍的呻吟中結束。如此輪回，一部歷史，怎個「折騰」二字了得。似乎盛唐，西風東漸，寬袍大袖、雍容大度與寧靜沉穩，隱約是平和舒緩、恬適宜人，聯想那時的佛教繁盛與文化的登峰造極，中華文化著實有過令人自豪的輝煌。試想，沒有數百年的積淀，那種今天看去仍怡然自適的神態如何親切依然？

　　那麼，我們清醒地認識到今天與歷史的巧合和差別了嗎？以怎樣的方式來構建秩序，又以怎樣的秩序構建完美與和諧呢？

　　慈善可以成為一條通道———將財富以流動的方式完成落差。富人可以制造一百個理由，說服自己出讓一部分由自背負的財富，像擁有一條河流不過喝一個飽的鼴鼠。富人出讓財富必須是恬靜的、自然而然的，而非偉大的、豪邁的、追求卓越的。否則，我們就仍然離和諧社會有一大段距離。但是，我們畢竟是在尋找和諧，那麼，姑且鼓勵慈善家上臺彰顯自己的善良善意，姑且大聲地祝福他們：好人必有好報！

　　這是出慈善家比較艱難的時代。完成原始積累之後，資本的高度并不能墊補倫理落差。小生產時代的短缺雖然成為過去，但是，當你穿著華貴的西裝以春天交響曲的旋律為背景去吃自助餐時，仍然不自覺地讓托盤裝得滿滿。你的吃相仍然不夠優雅———面部表情不夠祥和，證明你的內心不夠寧靜；目光常常有閃電劃過，證明你隨時準備攫取。那麼，慈善的行為可以違背心靈的初衷嗎？如果有，那也必定是盤算之後的決定。

　　回憶1998年的大水，央視賑災義演時，滿鏡頭的牌子，那是慈善的價格。據說，那天晚上極踴躍地在鏡頭前顯示自己名字的企業，有些後來也僅留給民政部一個承諾的白條。這是否可以歸結為慈善事業的初級階段？

　　慈善家需要時間長大。我們也應該做點什麼，幫慈善找一點感覺。

西風

今年高考中化第四篇文章~ XD

　　粥和飯，從本質講，並無不同，隻是水放得多寡而已。

　　清代的袁枚在《隨園食譜》裡作了一個權威的論定：「見水不見米，非粥也﹔見米不見水，非粥也。必使水米融洽，柔膩如一，而后謂之粥。尹文端公曰：‘寧人等粥，毋粥等人。’此真名言，防停頓而味變湯干故也。」

　　食粥一事，中國舊時文人筆下時常涉及的。宋代費袞《梁溪漫志》裡，有一篇《張文潛粥記》，講得最透徹了。「張安道每晨起，食粥一大碗，空腹胃虛，谷氣便作，所補不細。又極柔膩，與臟腑相得，最為飲食之良。妙齊和尚說，山中僧將旦，一粥甚系利害，如或不食，則終日覺臟腑燥渴。蓋能暢胃氣，生津液也。今勸人每日食粥，以為養生之要，必大笑。大抵養性命，求安樂，亦無深遠難知之事，正在寢食之間耳。」

　　這與宋代陸游的一首《食粥詩》，主旨上頗為相似：「世人個個學長年，不悟長年在眼前，我得宛丘平易法，隻將食粥致神仙。」他們所以把食粥提到養性命，求安樂，得長生的高度，其實，這是和我們中國這個農業經濟社會靠天吃飯，經常因天災人禍，十年九荒造成的糧食匱乏狀況相關聯的。「忙時吃干，閑時吃稀，干稀搭配」的「稀」，也就是粥。這種農家飲食習俗，並不表明種田耕地的農夫，不習慣一年到頭天天吃干飯，而有喝粥的癮。非也！問題在於忙時吃干，閑時也吃干，到了青黃不接之際，瓮空罐罄，無米之炊，巧婦難為，那勒緊褲帶的日子就難熬了。

　　張文潛、陸游的食粥，很大程度上反映了清寒文人於困頓中的超脫，於窘迫中的豁達，於匱乏中的安恬，於平淡中的自適。他們筆下的粥，就不僅僅是果腹之物，而是精神上的自我宣示了。

　　蘇東坡由湖州任上量移密州，調差之際，曾約秦觀、參僚同游鎮江金山寺。由於當日隨后風浪大作，船隻無法返航，遂留宿僧寺，在那裡，他作《大風留金山兩日》詩一首。最后兩句為：「潛山道人獨何事？半夜不眠聽粥鼓。」

　　所謂「粥鼓」，就是寺廟清晨傳膳的擊鼓聲。

　　此時的蘇軾，由於經受不了官場的傾軋，小人的排擠，主動要求外放，離開朝廷，放浪江湖。初初領教到失落，冷淡，白眼，排擠的滋味，能夠切身感受平民的心情。這才使他有僧寺裡與眾和尚在一起，餓著肚子等待清晨那頓粥時，既親切，又迫切的體驗。文人要放不下架子，而且太快活，太優裕，經常處於酒足飯飽，聲色犬馬，桑那按摩，三陪服務的大滿足中，是不容易體會到飢餓、貧窮的真情實感的。

　　蘇軾另一首求粥的詩：「老我此身無著處，賣書來問東家住。臥聽雞鳴粥熟時，蓬頭曳杖君家去。」這時候的蘇東坡，已經是飽嘗人情冷暖，深知世態炎涼的一謫二貶之人，更是坦蕩無遮，文人本色。這種聞粥而去的落拓不羈，浪漫情懷，多少是他身處逆境中的精神抗爭了。

　　「人以群分，物以類聚」，什麼人能跟什麼人相通，來往，交際，接近，是有其規律的。看《水滸傳》便可知道，凡贊成「大碗喝酒，大塊吃肉」的好漢，才聚齊到梁山泊﹔淡茶一盞，薄酒一杯，小菜一碟，談詩論文，肯定是《儒林外史》中文人雅士們的集會﹔而吆五喝六，猜枚行令，觥籌交錯，水陸紛陳，不消說，在座的便是些《三言兩拍》裡官佐商賈，市井小人，酒肉朋友，飲食男女之流﹔若是聽到抬轎吹拍之聲，捧場喝彩之詞，帝王偉大，長官英明，上司正確，老爺英明，便知是《官場現形記》裡的盛會。

　　道理很簡單，彼此同為肉食者，脾性能接近﹔大家同是喝粥者，心情易相通。

　　舊時文人，很提倡甘於清苦的精神，在《顏氏家訓》中，提到了一位叫裴子野的文人，說他「有疏親故屬，」凡「飢寒不能自濟者，皆收養之。家素清貧，時逢水旱，二石米為薄粥，僅得偏焉，躬自同之，常無厭色。」隻有自己飢餓過，才能體會別人飢餓的痛苦，裴子野與眾親友一齊捧碗啜粥，那是充滿了人情味的溫馨場面。同樣，從鄭板橋《家書》看到，給他弟弟的信裡說「十冬臘月，凡乞討者登門，務餉以熱粥，並佐以腌姜。」也可知隻有自己清寒過，才能了解別人清寒的窘境。中國文人與粥，這種不同一般的感情，都由於他們自身的貧苦體驗而來。正因如此，這些喝粥文人的文章裡，才能多多少少地反映出民間的疾苦。

　　由此看來，若曹雪芹一直過著「鐘鳴鼎食」，「錦衣飫食」的生活，未必會寫出《紅樓夢》來。他的文友敦誠，敦敏兄弟，在詩中說到他貧居北京西山時的窘迫景況，「滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒」，使我們知道他是文人中的「食粥族」，正由於他家境沒落以后，處在生活貧窮線上，才了解到人世的滄桑，時事的艱窘，仕途的險惡，命運的坎坷吧？

　　敦誠的詩，自然有詩人的夸張成份。曹雪芹那時的確生計艱難，但尚可以到小鋪去賒二兩酒，看來，還不到隻是以粥果腹，舍此別無其它的地步。因為，按常理，即使再薄的酒，也比再稠的粥，多費上幾文。何況中國人喝酒，最起碼要一碟花生豆吧，連斯文掃地的孔乙己，還以茴香豆下酒呢！若以鄭板橋自敘的「半飢半飽清閑客，無鎖無枷自在官」而言，能相信他是一位吃了上頓無下頓的七品縣令嘛？要餓得兩眼發青，曹雪芹寫不出《紅樓夢》，鄭板橋也畫不出墨竹了。然而，他們過著的是當時普通老百姓的生活，當無疑問。在物質水平上，與大多數人相同，因此在認知上，更接近勞苦大眾一些，是自然而然的事。而那些戴著白手套，坐在象牙之塔裡的作家，一天到晚打飽嗝，從無飢餓之苦，窮困之痛，也就難以與喝粥的中國大多數人共鳴，便一點不奇怪了。

　　中國舊時文人，由於喝粥的結果，多半喝出一個淡泊的精神世界，實在是值得后人景仰的。他們或堅貞自守，或安貧樂道，或充實自信，或知足不爭，但在他們的筆下，卻總是程度不同地要發出對社會，對民眾，對國家，對世界的真實反響。有的，哪怕為之付出生命，也要說出大多數人想說的話，這就是喝粥文人與大多數喝粥普通人的心靈感應了。

　　文學，要都是風花雪月，虛無縹緲，沒有老百姓的真情實感，恐怕也夠嗆的。

李國文

今年高考中化第三篇文章~ XD

忘憂清樂在棋枰

　　手談、坐隱及忘憂之稱，皆圍棋別名。《世說新語》 云：「王中郎以圍棋為坐隱，支公以圍棋為手談。」東晉祖納又稱圍棋為「忘憂」。祖納之弟祖逖北伐因無援而敗，祖納為之痛心疾首，終日消磨棋中，排遣心思。王隱勸其「惜寸陰」，答曰：「聊以忘憂耳!」這在祖納是不得已的事情，可是在後人看來，如此逍遙忘世，便顯得很雅，成了一種境界。作為士大夫文人雅好的「琴棋書畫」之一的圍棋，在中國文化的歷史語境中，自有某種人格的意味，也留下了許多超凡脫俗的佳話。尤其魏晉南北朝時期，名士迭出，又推崇性情，因而弈道一事風靡不衰。綜觀當時風氣紋枰對坐，便成真隱；拈子在手，足當清談。

　　《晉書·裴秀傳》記裴秀之涵養，便由圍棋一事得見。裴秀在平東將軍周馥的宴席上與人對局，周馥酒醉作瘋，將裴秀一把拽倒在地，而裴秀竟「徐坐還起，復棋如故」。其實，這未必盡是涵養故，圍棋本身具有怡情養性之功，一旦浸淫其中，恐怕也是心神廓然物我兩忘。

　　「竹林七賢」之一的阮籍，也是弈道中人。據說，此公下起棋來更是忘乎所以。《晉書·阮籍傳》述曰，阮母去世時，籍正與人弈棋，對方聞訊即請求中盤歇手，而阮籍卻執意要將這盤棋下完。直到一局終了，阮籍「飲酒二斗，舉聲一號，吐血數升」。真是如癡如醉，亦悲亦壯。

　　又有孔融二子臨禍更弈之事。據云，孔融因言得禍，被曹操砍了頭。孔融的兩個兒子才八九歲，其父被逮押的消息傳來，二人正在弈棋，依然端坐不起。家中仆役急喚二位少爺趕快逃命，二人卻道：「安有巢覆而孵卵不破哉?」仍是埋首棋枰，結果一同被抄斬。

　　據《水經注》二十二引《陳留志》，阮蘭做開封縣令時常邀客對局。一日夜里阮蘭正與人弈棋，城中有強賊打劫，衙吏趕來稟報，此公置之不理，衙吏催曰：「外邊打劫甚急!」阮蘭卻道：「局上也有劫，亦甚急!」

　　浩然、俊逸的風度背後，往往是一個沉痛的故事。兩晉之後的王，豪邁之氣青出于藍，他的最後一盤棋便是無言的抗爭。宋明帝劉忌憚王名重望高，派人給他送去毒酒一壺。敕書與毒酒同時到時，王正與棋友在局上打劫。直待棋局終了，將棋子一一收入盒中，王從容一揖，告訴對方，自己被賜死。又道：「此酒不可相勸。」取過一飲而盡。

　　後世宋徽宗的御制詩中，有吟圍棋句，曰：「忘憂清樂在棋枰。」他未必能夠理解晉六朝名士藉棋忘憂之衷曲，但多少也說到點子上了。

英雄兒女一枰棋

　　明太祖朱元璋棋興頗濃，亦好設局做賭。民間盛傳太祖與魏國公徐達賭棋，太祖棋藝未精，而徐達每于暗中遜讓。有一回，君臣二人在南京水西門外莫愁湖畔對弈，太祖先問：「這莫愁湖美也不美?」徐達奏對：「陛下，眼前自是人間妙境，豈但言美!」太祖道：「好，今日這局棋可作一賭戲，你若贏得，朕將此湖賞賜與你。」言畢君臣各遣其子，一決高下。局終徐達果然勝一路。而太祖馬上是一臉慍色，賞賜之事壓根不提，真是要給徐達看顏色了。徐達乖覺，行棋間早已做好了鋪墊，這當兒見皇上不悅，一骨碌跪下，口呼萬歲，但言：「請陛下再觀棋局。」太祖俯身細看，只見盤面上徐達的白子密密連成「萬歲」二字，不由轉怒為喜。于是當下頒詔，將莫愁湖賜與徐達。又將紋枰設局的這座樓宇取名為「勝棋樓」，賜聯曰：「煙雨山河六朝夢，英雄兒女一枰棋。」

　　早年，徐達輔佐太祖打天下，戎馬向前，確稱英雄。這時候在太祖的棋上，卻是得了便宜又賣乖，未免小人相。說來，同是君臣相處，朱元璋手下另一個大臣劉基，就不肯如此行事。據《元明類鈔》記述，朱元璋也常召劉基對弈至深夜，太祖總不能贏。弈罷，太祖出一聯，曰：「天作棋盤星作子，日月爭光。」劉基隨即應道：「 雷為戰鼓電作旗，風云際會。」對弈也好，對句也好，都不肯相讓半分，可見此人耿直自持。劉基也是開國功臣，朱元璋得天下賴之謀劃。天下已定，他就知道伴伺皇上的難處，因為不肯曲意迎奉，便于洪武四年早早辭官回家了。

　　無獨有偶，劉基的兒子劉竟也是和他父親一個脾氣。洪武間，劉為谷王府長史，大概由于已有弈名，曾被燕王朱棣邀至燕都對弈。劉一連數勝，燕王自覺難堪，便要他高抬貴手，說：「你不能讓我一點嗎?」劉卻正色拒道：「可讓則讓，不可讓者不敢讓也!」燕王就是後來的永樂皇帝（成祖），他是奪了建文帝的位子上去的，即位後便派人把劉逮入京城。劉很硬氣，見了這位新皇上，不稱「陛下」稱「殿下」（這是對藩王的稱呼），且指斥道：「殿下百世之後，仍逃不得一個‘篡’字!」未久，在獄中自殺。從下棋這等區區小事，到臨變之大節，劉做人只是持正不阿，不該讓者半步不讓。其相持不讓之中，倒
是真正透出一股英雄氣。

　　600年後回首，舊時煙雨早已歸夢。金陵莫愁湖、勝棋樓至今猶在，留「英雄兒女一枰棋」與天下人思忖。

乘除天下事，圍棋一局

　　紀昀《閱微草堂筆記》寫到圍棋一事，謂其曾祖時，家中有一空宅，名曰「綠意軒」，因廢置已久，人跡罕至，經年為狐仙所居。狐仙行蹤詭秘 ，平常隱而不現，亦不相犯于人。忽一日，只見軒窗半啟，里邊琴聲悠揚，棋聲丁丁……聞聲而知，樓里必是一派消閑娛樂的怡然景象。紀家世代書香，這班狐仙竟而「居移氣，養移體」，沾上了主人的雅癖，撫琴弈棋以消永晝。

　　《閱微草堂筆記》中還有一則「扶乩弈棋」的故事：公設壇扶乩，迎得大仙降壇，卻不做詩，沙盤上自署「劉仲甫」。眾人不知劉仲甫為誰，恰好有一圍棋國手在側，嘆曰：「劉仲甫乃宋代國手，當年名滿天下，無人能敵，棋藝可謂登峰造極，而今竟湮沒無聞!」國手便請與仲甫對弈，仲甫于沙盤乩判曰：「弈則我必負。」國手覺機會難得，一再懇求，仲甫不得已，與之較量一局。弈罷，仲甫果然負半子。眾人謂：「大仙有意饒讓，是要獎掖後進吧。」乩判曰：「非也。雖說後人諸事不如古人，但弈棋一道卻是今勝于昔。」國手聞言大惑不解，心想，照此說來，自己平日潛心研習古譜，豈不白費精神。仲甫仿佛已猜到他的心思，又道：「圍棋一事，所以今勝于古，蓋因世風日下，人心日趨狡詐。今人心計百出，善于傾軋而不留余地。如古人不肯為之事，今人敢為； 古人不敢冒之險，今人敢冒；古人不忍出之策，今人忍出。世間一切心計、手段，今人皆出于古人之上。弈者之術亦講究心計手段，顯見今人更精于此道。算來，宋元國手若與明代國手相爭，已差一路，而今則差一路半矣。」國手問仲甫：「圍棋一事，可有常勝之法?」曰：「無常勝之法，但有常不負之法。」問：「何為常不負之法?」曰：「不弈則常不負矣。」說到此端，仲甫勸導國手拋卻勝負得失之心，謂弈事原為游戲之樂，若以逞名爭利，不過一時之虛榮而已。這番話說得十分懇切，仲甫當年叱咤棋壇，可謂風光至極，而今亦竟鮮為人知，可見名利得失終是過眼煙云 。眾人聞言，喟然嘆息。

文敏

今年高考中化第二篇文章~ XD

　　《韓非子‧說難》有這樣的一個故事：「宋有富人，天雨牆壞。其子曰：『不築，必將有盜。』其鄰人之父亦雲。暮而果大亡其財。其家甚智其子，而疑鄰人之父。」

　　這個故事在茶館裏引起了不同的看法，各人議論紛紛。茶客甲說這富人簡直沒有道理，同樣一件事，同樣是一種提醒，卻因了親疏的緣故，判斷卻是如此的不同。這富人要是當了官，那還了得。「任人唯賢」這四個字豈不是就要在他的統治下灰飛煙滅了？

　　茶客乙說，：隔壁的老頭真是瞎操心。人家的雨淋人家的牆，關你什麼事！你和他有那一份交情嗎？人微言輕，你的話誰願意聽呢？你向他提醒什麼，你是犯了個「交淺言深」的錯。你怎麼知道會有人來偷東西呢？你那麼窮，你肯定是早就在打歪主意了。你呀，你被人懷疑是意料中的事，你活該。

　　茶客丙也聽說這雨打牆的事了。他倒是覺得那富人不錯，知道欣賞自己的兒子，知道什麼是親，什麼是疏。不像他的爹，他說的話老頭子從來都當作耳邊風。

　　茶客丁聽了雨打牆的事，點了點頭，又搖了搖頭，儼然一個哲人。他說，親就是疏，疏就是親。近處的菩薩遠處靈，外來的和尚好念經。遠處無風景，老婆的眼裡無偉人。富人與兒子說不定哪一天就疏了，富人與老頭也說不定哪一天就親了。

　　話說隔壁的老頭在富人那裡碰了一鼻子的灰，晚上把枕頭墊高了翻來覆去地想：與其為別人操心，還不如為自己多動動腦筋。沒過多久，老頭竟發達了。

　　發達了的老頭在別的地方蓋了別墅，不再與富人為鄰了。富人呢？兒子去了遠方，牆被雨淋垮了。富人經常站在被人的屋檐下，看雨打在別人的牆上，他拿不定主意，到底說還是不說。
彭國梁

今年高考中化第一篇文章~ XD

2006年3月30日
雖然也有溫書, 但沒心情溫書…
兩年前的 CE 也是這樣… 看來我果然是犯殘啊…
揼骨… >3<

2006年3月29日
在自修室溫書!
6 點幾去買野食 ge 時候, 歸途中見到 connie 一個人(傻痴痴地)站在巴士站等巴士, 就去和她談談天~
原來是中五 last day ne 今天…
另外, 她反映還沒收回我們久她的幾百大元…
請有關人士和她溝通一下吧… = =b

2006年3月28日
是在溫書吧!?

一位即將出嫁的女孩，向母親提了一個問題：「媽媽，婚後我該怎麼把握愛情呢?」
母親聽了女孩的問話，溫情地笑了笑，然後慢慢地蹲下，從地上捧起一捧沙子。
女孩發現那捧沙子在母親的手裏，圓圓滿滿的，沒有流失，沒有撒落。
接著，母親用力將雙手握緊，沙子立刻從母親的指縫間泄落下來。
待母親再把手張開時，原來那捧沙子已經所剩無幾，其圓圓滿滿的形狀也早已被壓得扁扁的，毫無美感可言。

其實，那位母親是要告訴她的女兒：
愛情無需刻意去把握，越是想抓牢自己的愛情，反而越容易失去。
正如掬一把清沙，握得越緊，反而手中所剩越少，而那些從指縫中間漏掉的，全是自己太用力，太珍惜，太想留住的。
像愛情不能抓緊一樣，人生中許多事情都一樣。
過猶不及，超過了那個度，就難有美感可言，只能面對手中的餘沙惆悵與無奈了。
美滿的婚姻，雙方必須要有完全平等的感情，必須不干涉雙方的自由，必須保持雙方身心上的親密友誼，有相似的價值標準。如果具備這些條件，我相信婚姻是男女之間最美好最重要的關係。